O Que Um Crente Deve Saber Sobre Islam

Islão-submissão total, compreende cinco pilares, mormente:

1.           Testemunhar que não há outras divindades que merecem adoração além de Allah, e que Muhammad (paz e bênçãos de Allah o cubra)  é apóstolo de Allah;

2.           Observar as orações;

3.           Proceder ao pagamento de Zakat (dízimo de purificação);

4.           Jejuar durante o mês de Ramadan; e

5.            Realizar a peregrinação para Makkah ( no al-Ka’ abah).

 

Eis a evidência sobre a oração  e Zakat no Alcorão:

 

“E não lhes foi recomendado a não ser que adorassem incessantemente a Allah, fossem monoteistas, observassem a oração, e pagassem o Zakat; esta é a verdadeira religião.” (Al-Bayyinat “A Evidência”, 98:5)

 

Eis as evidências sobre a declaração de fé no Alcorão:

“Allah dá testemunha de que nã há mais divindade que merece adoração além d’Ele; os anjos e os sábios O confirmam Justiceiro,; não há mais divindade que merece ser adorada além d’Ele, o Poderoso, o Prudentíssimo.”

(Al-Imran, “A Familía de Imran, 3:18)            

Eis o significado do versículo acima citado: Não há mais divindade que merece ser adorada além de Allah o exaltado somente. “Nenhuma divindade” significa a negação de todos os seres adorados além de Allah o exaltado o ‘Unico e o Exclusivo.“Além de Allah” representa a confirmação e afirmação de que a adoração é merecida por Allah somente, sem atribuir-Lhe algum semelhante na Sua adoração da mesma forma como  não deve ser atribuido semelhança no Seu poder.

 

Allah o exaltado pronuncia-se a respeito de Jejum como se segue:

“Ó crentes, está-vos prescrito o jejum, tal como foi prescrito a vossos antepassados, para que temais a Allah.”

(Al-Bácarat “A Vaca”, 2:183)

 

Relativamente a peregrinação, Allah o altíssimo diz:

“Encerra sinais evidentes; Lá está a estância de Abrão, e quem quer que nele se refugie estará a salvo.

A peregrinação à Casa é um dever para com Allah de todos os seres humanos que estão em condições de empreendê-la; entretanto, quem se negar a isso, saiba que Allah pode prescindir de todas as criaturas.”

(Al-Imran “A Família de Imran”, 3:97)

2.2 Segundo Nível: Iman- A Fé Muçulmana

 

A fé muçulmana está dividida em acerca de setenta partes. A maior de todas é o testemunhar que não há outras divindades que merecem adoração além de Allah, e a menor de todas é remover um obstáculo minúsculo do caminho. O sentido de timidez faz parte da fé. Os pilares da fé são seis: a crença (1) em Allah; (2) nos Seus Anjos; (3) nos Seus Livros; (4) nos Seus Apóstolos, (5) no Dia de Juízo Final, e (6) na Predestinação-Qadar, quer seja boa ou má.

 

Eis as evidências sobre os seis pilares da fé e convicção nas palavras de Allah o exaltado:

“A virtude não consiste só em que orienteis vossos rostos até o levante (este) ou o poente (oeste). A verdadeira virtude é a de quem crê em Allah, no Dia de Juízo Final, nos Anjos, nos Livros, e nos Profetas; e de quem, apesar de seu amor por eles, distribui seus bens em caridade entre parentes, órfãos, necessitados, viajantes, mendigos e em resgate de cativos. Aqueles que observam orações, pagam zakat, cumprem os compromissos contraidos, são pacientes na miséria e nas adversidades ou durante o combate, são os verdadeiros crentes e são os que temem a Allah.”

(Al-Bácarah “A Vaca”, 2:177)

 

Quanto à predestinação, Allah, o altíssimo, diz o seguinte:

“em verdade, criamos todas as coisas proporcionalmente.”

(Al-Cámar “A Lua”, 54:49)

 

2.3 Terceiro Nível: Ihsan: A Fé Perfeita

 

Ihsan possuí um pilar, que é o de adorar a Allah como se tivésseis a vê-Lo; e se não O podes ver, pois, saibas que Ele  vê-te.

Como evidências do acima afirmado, referir-nos-emos aos  seguintes pronunciamentos de Allah o exaltado:

“ Porque Allah está com os tementes, e com os benfeitores.”

(An-Náhl “As Abelhas”, 16:128)

 

Allah o altíssimo diz mais:

“E encomenda-te ao Poderoso, Misericordiosíssimo, que te vê quando te ergues para orar, assim como vê teus movimentos entre os prostrados, porque Ele é o Omniouvinte, o Sapientíssimo.”

(Achu’ará “Os Poetas”, 26:217-220)

 

Allah o altíssimo diz ainda:

“Em qualquer situação em que vos encontrardes, qualquer parte de Alcorão que recitardes, seja qual for a tarefa que empreenderdes, seremos testemunha quando nisso estiverdes absortos, porque nada escapa a teu Senhor, nem do peso de um átomo ou algo menor ou maior que este, na terra ou nos céus, pois tudo está registrado no Livro lúcido.”

(Yunus “Jonas”, 10 : 61)

 

Eis a evidência recolhida apartir de Sunnah sobre Ihsan-a fé completa. Omar Ibn Khattab[1], que a misericórdia de Allah o cubra, narra o famoso hadice conhecido por “hadice de Jibrail (Arcanjo Gabriel (a paz  de Allah esteja sobre ele)[2]:

“Enquanto estávamos sentados com o apóstolo de Allah (paz e bênçãos de Allah o cubra), um senhor compareceu subitamente a nossa frente. A sua roupa era muito embranquecida, e tinha um cabelo extraordinariamente escuro; não apresentava nenhum indício de ser um viajante e nenhum de nós o conhecia. Ele sentou-se ajoelhado face-à-face  ao apóstolo de Allah (paz e bênçãos de Allah o cubra) , e colocou os seus joelhos próximos dos de apóstolo de Allah (paz e bênçãos de Allah o cubra)  e as palmas das suas mãos repousavam sobre as suas coxas e disse:

Ó Mohammad, informe-me sobre Islão? O apóstolo de Allah  (paz e bênçãos de Allah o cubra)  disse: Islão consiste em testemunhar que não há outras divindades que merecem adoração além de Allah e que Muhammad (paz e bênçãos de Allah o cubra)  é Apóstolo de Allah; observar orações, pagar o zakat (dízimo de purificação); observar o jejum durante o mês de Ramadan, e efectuar a peregrinação à Casa se tiverdes possibilidades (meios) para tal.

Ele replicou: disseste a verdade. Omar Ibn al-Khattab (que a misericórdia de Allah o cubra) disse: “espantou-nos que ele fez perguntas e ele próprio confirmou a veracidade das respostas.” Ele (o interrogante) disse mais: informe-me sobre Iman ( a fé muçulmana)! Ele (o apóstolo de Allah - paz e bênçãos de Allah o cubra) respondeu: Iman (‘a fé) consiste em crer em Allah, nos Seus Anjos, nos Seus Livros, nos Seus Apóstolos, no Dia de Juízo Final e crer na Predestinação-Qadar- quer seja boa ou má.’ Ele ( o interrogante) disse: Disseste a verdade. Mais tarde ele prosseguíu perguntando: informe-me sobre Ihsan- (a fé perfeita). Ele

 ( apóstolo de Allah- paz e bênçãos de Allah o cubra ) respondeu: Ihsan significa que adoreis a Allah como se estivesses a vê-Lo, não obstante, se não conseguires de O ver, saiba que Ele vê-te na realidade. Ele (o interrogante) disse: informe-me sobre a Hora! Ele (apóstolo de Allah: paz e bênçãos de Allah o cubra) respondeu: ‘Nem o interrogante muito menos o interrogado têm conhecimento da mesma.’

Informe-me sobre os seus indícios (sinais) suplicou Jibrael (paz de Allah o cubra).

Ele (apóstolo de Allah: paz e bênçãos de Allah o cubra) disse: ‘ a escrava dará luz a sua senhora e verás indivíduos que tomam conta de rebanhos de cabras (cabreiros), destituídos, descalços e despidos (sem roupas) competindo na construção de altos edifícios.’

Ele ( o narrador, Omar Ibn al-Khattab- que a misericórdia de Allah o cubra) disse: Mais tarde ele ( interrogante) foi-se embora mas eu fiquei por algum tempo com ele (apóstolo de Allah: paz e bênçãos de Allah o cubra). Ele (apóstolo de Allah: paz e bênçãos de Allah o cubra) dirigiu-se para mim:”             Ó Omar! Sabes quem foi o interrogante?”

Eu respondi: ‘Allah e o Seu apóstolo sabem melhor’.  Ele replicou: ‘foi Jibril (paz de Allah o cubra) veio com o intuito de ensinar-vos a vossa religião.”

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

O Que Um Crente Deve Saber Sobre O Profeta Muhammad  (paz e bênçãos de Allah o cubra)

 

Ele chama-se Muhammad, filho de Abdallah, de AL-Mutallib, filho de Hashim, e de Quraish[3]. Que Allah derrame Suas bênçãos ao profeta Ibrahim e ao nosso profeta.

O profeta Mohammad (paz e bênçãos de Allah o cubra)  viveu durante sessenta e três anos (63); quarenta dos quais antes da sua missão profética e vinte e três como Profeta e apóstolo. Ele foi incumbido a missão Profética com o primeiro versículo Alcorânico a ser revelado “Lê” e a missão apostólica com (surah) “al-Mudascir”(emantado). A sua terra natal é Macca e ele emigrou para Madinah. Allah o exaltado enviou-lhe como admoestador /convocador para Tauhid (unicidade de Allah). Eis as evidências nas palavras de Allah o exaltado:

1.      “Ó tu emantado!

2.      Levante-te e admoesta!

3.      e enaltece a teu Senhor!

4.      e purifica as tuas vestimentas (endumentárias)!

5.      e foge (afasta-se) da abominação (ídolos)!

6.      e não esperas qualquer aumento (em teu interesse)!

7.      Mas persevera pela causa do teu Senhor!”

(Al-Mudáscir “O Emantado”, 74:1-7)

 

O versículo “levanta-te e admoesta” significa admoestar contra shirk-associativismo- e chamar para Tauhid (unicidade de Allah); e “enaltece a teu Senhor” significa glorificar-Lhe com Tauhid (unicidade de Allah);  “purifica as tuas vestimentas (endumetárias)” significa purificar as suas obras do shirk-acto de atribuir semelhanças a Allah; “foge da abominação (ídolos)” “foge dela” quer dizer abandonar-lhes, e repudiar-lhes, e seus praticantes (adoradores).

 

O apóstolo de Allah (paz e bênçãos de Allah o cubra)  dedicou-se a convidar as pessoas para Tauhid-unicidade de Allah-durante dez anos; decorridos os quais, ele foi levado para os céus e foram-lhe prescrita cinco orações diárias e ele orou em Macca durante três anos. Daí por diante, foi ordenado a emigrar para al-Madinah.

 

Hijrah-migração- constituí uma obrigação para toda Ummah- comunidade muçulmana- e consiste no repatriamento (deslocação) da terra do shirk para a pátria de Islão  e assim permanecerá até à proclamação da Hora.

 

Eis as evidências na seguinte afirmação de Allah o altíssimo:

“ Mas quem migrar pela causa de Allah achará na terra amplos e espaçosos refúgios. E quem abandonar seu lar para procurar apoio em Allah e em Seu Apóstolo e for surpreendido pela morte, sua recompensa incumbirá a Allah, porque é Indulgente, Misericordiosíssimo.”

(An-Nissá “As Mulheres”, 4:100)

 

Allah o altíssimo diz:

“Ó crentes, servos Meus,na verdade, a Minha terra é ampla. Adora-Me pois.”

( Al-Ankabut “A Aranha”, 29:56)

 

Al- Baghawi[4], que a misericórdia de Allah o cubra, disse: a razão que esteve na base da revelação do versículo em questão está relacionada com os muçulmanos  que ficaram atrás; pois que eles continuaram a residir em Macca e não efectuaram a Hijra –Migração; Allah o exaltado dirigiu-Se a eles providenciando-lhes a descrição de iman-fé muçulmana.

 

A evidência recolhida de Sunnah sobre a migração está na afirmação de apóstolo de Allah como segue:

 

“A migração continuará a existir até quando o arrependimento será posto a termo e o arrependimento (remissão) não será posto a termo até quando o sol nascer no seu local de pôr.”

 

Quando o apóstolo de Allah (paz e bênçãos de Allah o cubra)  fixou sua residência em al- Madinah[5], ele foi instruído a instituir o resto da legislação Islâmica, que compreende como por exemplo o Zakat- dízimo de purificação; Sawm- jejum; Hajj- peregrinação; Jihad[6] - guerra santa; Adhan-convocação à oração; exortação para o bem e a proibição do mal, e tantos outros ritos Islâmicos.

 

O apóstolo de Allah (paz e bênçãos de Allah o cubra)  dedicou os dez anos de sua vida na materialização/implementação das tarefas de institucionalização e ensino da fé- iman e mais tarde faleceu depois de haver instituído a sua religião e suas instituições. Ele dirigiu a sua nação para tudo quanto é bem e advertiu-lhe contra todo tipo de maldade. O bem para o qual ele dirigiu a sua nação  é a institucionalização de Tauhid-Unicidade de Allah e tudo quanto contenta e apraz Allah o exaltado. O mal contra o qual ele advertiu a sua nação trata-se de Shirk- atribuir parceiros a Allah- e contra tudo quanto é detestado e repudiado por Allah.

 

Allah o altíssimo enviou o Seu apóstolo para toda humanidade e Allah prescreveu a todos os thaqalayn- génios e humanos a obediência a Ele. Eis as evidências nas palavras de Allah, o exaltado, no que diz respeito à universalidade da missão do Seu apóstolo (paz e bênçãos de Allah o cubra) :

“Dize: Ó humanos, sou o Apóstolo de Allah para todos vós; Seu é o reino dos céus e da terra. Não há mais divindade que Ele. Ele é quem dá a vida e a morte! Crede, pois, em Allah e em Seu Apóstolo, o Profeta iletrado, que cré em Allah e em Suas palavras; seguí-o para que vos encaminheis.”

(Al-Aaraf “Os Cimos”, 7:158)

 

Allah o exaltado completou a religião com o Seu profeta (paz e bênçãos de Allah o cubra)  tal como O afirma:

“Hoje tenho aperfeiçoada(completada) a religião para vós;  tenho-vos agraciado generosamente, e aponto/designo o Islam como religião para vós.”

      (Al-Má’idah “A Mesa Servida”, 5:3)

 

Quanto a prova da morte do profeta (paz e bênçãos de Allah o cubra) , Allah o altíssimo diz:

“É bem verdade que tu morrerás e eles morrerão. E no dia da Ressurreição, ante vosso Senhor disputareis.”

 (Az-Zúmar “Os Grupos”, 39 : 30-31)

 

Quando as pessoas morrem, serão depois ressuscitados e a evidência disto encontra-se nas palavras de Allah, o altíssimo, como segue:

“Foi Ele Quem vos destinou à terra por leito; traçou-vos caminhos por ela,  e envia-vos água do céu com a qual faz germinar distintas espécies de plantas. Comei e apascentai vosso gado! Na verdade, nisto há sinais para os sensatos. Dela (da terra) vos criamos, a ela vos retornaremos e dela os faremos surgir outra vez.”

(Taha “Taha”, 20: 53-55)

 

“Então vos fará retornar a ela e vos fará surgir novamente. Allah vos fez a terra como um tapete.”

(Nuh “Noé”, 71:18-19)

 

Depois de serem ressuscitados, as pessoas serão pedido contas, e recompensadas pelas suas obras como se confirma com a seguinte afirmação de Allah:

“A Allah pertence tudo quanto existe nos céus e na terra, para castigar os malévolos segundo o que tenham cometido e recompensar os benfeitores com o melhor.”

(An-Najm “A Estrela”, 53:31)

 

Quem negar a ressureicção torna-se incrédulo por que Allah o altíssimo afirma:

“Os incrédulos crêem que jamais serão ressuscitados. Dize-lhes: Sim sereis ressuscitados; logo sereis inteirados de quanto tiverdes feito, porque isso é fácil a Allah.”

(At-taghábun “As Defraudações Recíprocas”, 64:7)

 

Allah o exaltado criou todos os apóstolos como alvissareiros /informantes de boas novas e exortadores/admoestadores, conforme estabelece a seguinte afirmação de Allah:

“Foram apóstolos alvissareiros/informantes e admoestadores, para que a humanidade não tivesse argumento algum ante Allah, depois do envio dos apóstolos, pois Allah é Poderoso, prudentissímo.”

(An-Nissá “As Mulheres”, 4:165)

 

O primeiro dos apóstolos é Noé-que a paz e bênçãos de Allah o cubra- e o último deles é o Muhammad –que a paz e bênçãos de Allah o cubra.

O versículo Alcorânico seguinte confirma em como Noé é tido como primeiro apóstolo. Allah afirma:

“Inspirámos-te, assim como inspirámos a Noé e aos profetas que  o sucederam; assim também inspirámos a Abrão, a Ismael,a Isaac, a Jacob, e às (doze) tribos, a Jesus, a Job, a Jonas, a Aarão; e a Salomão e concedemos os Salmos a David.”

(An-Nissá “As Mulheres”, 4:163)

 

À cada nação/comunidade de povos Allah havia enviado um apóstolo. De Noé até Muhammad- paz e bênçãos de Allah os cubram) tendo ambos tido como finalidade convocar essas nações a adoração de Allah sozinho e proibí-las a adoração de Taghut (falsas divindades).

 

A evidência do acima exposto está na seguinte asserção de Allah:

 “Em verdade, Enviamos para cada povo um apóstolo (com a ordem): Adorar a Allah e afastar-vos do Taghut.”

(An-Náhl “As Abelhas”, 16:36)

 

Allah ordenou a todos os Seus servos para que descrêem em taghut (falsas divindades) e para que crêem em Allah.

 

Ibn al-Qayim-que a misericórdia de Allah o cubra- disse: “ O Tahgut é tudo aquilo que o servo deu consideração fora dos limites quer  seja adorado, seguido, ou obedecido.”

 

Há vários tipos de tahghut, mas na sua cabeça se encontram cinco personalidades: (1) Iblis[7]- que a cólera  e maldição de Allah recaia sobre o mesmo; (2) aquele que é adorado e que se contenta disto; (3) aquele que convoca as pessoas para adorarem-lhe; (4) aquele que alega possuir conhecimento do mundo invisível; (5) aquele que dirige mediante a legislação que não é revelada por Allah.

 

Eís as evidências disto nas palavras de Allah que seguem:

“Não há imposição (coerção) quanto à religião; porque já se destacou a verdade do erro; Quem renegar a taghut e crer em Allah, ter-se-á apegado a um firme e inquenbrantável sustentânculo, porque Allah é Omniouvinte, Sapientíssimo.”

(Al-Bácarah “A Vaca”, 2:256)

 

Eís o significado do versículo acima exposto “Não há mais divindade que merece ser adorado além de Allah.”

 

Num hadice, encontra-se narrado o seguinte: “A cabeça/ a mãe da questão é Islam; seus pilares são as orações; e seus membros superiores são o Jihad pela causa de Allah.

 

Allah é Omnisapiente; que a paz e bençãos de allah estejam com Muhammad, seus membros de lar  e seus companheiros.