"1" Mouslim rapporte d'après Abou Houraira: Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et le salue, a dit: «Lorsque trois signes précurseurs apparaîtront, la foi d'une âme qui n'a pas cru jusqu'à ce moment ou n'a fait aucun bien ne lui sera d'aucune utilité. Ce sont le lever du soleil de son coucher, l'Antéchrist et la bête».

(le sens) "Qu'attendent-ils? Sinon que les anges viennent à eux, ou que ton Seigneur vienne, ou qu'un Signe de ton Seigneur vienne? Le jour où un Signe de ton Seigneur viendra, la profession de foi ne sera d'aucune utilité à quiconque, avant cela, ne croyait pas, ou à celui qui, avec sa foi, n'aurait fait aucun bien" [Coran VI, 158].

Nous citerons ci-après la liste des signes précurseurs mineurs apparus jusqu'à ce jour et ceux non encore apparus selon les hadiths du Prophète, qu'Allah le bénisse et le salue.

1- Le hadith suivant figure dans les deux Sahih:

«L'Heure suprême ne se dressera que lorsque deux grands partis se combattront et se livreront un gand combat alors que leur cause est unique». Ce signe est déjà apparu car il désigne le parti de "Ali et celui de Mou'awiya, qu'Allah les agrée et le combat eut lieu à Siffine.

- Mouslim rapporte le hadith suivant:

3- Les deux Sahih comprennent le hadith rapporté par Abou Hourayra:

«L'Heure suprême ne se dressera que lorsque se lèvera le soleil de son coucher. Si les gens, dans leur totalité, le voient, la profession de foi ne sera d'aucune utilité à un homme qui ne croyait pas jusqu'à ce jour ou qui n'a effectué de bonnes œuvres».

«L'Heure Suprême ne se dressera pas avant que l'Euphrate ne laisse apparaître un monticule d'or où les gens s'entretueront pour s'en emparer»; ce signe n'est pas encore apparu.

- Mouslim rapporte dans son sahih le hadith suivant:

Ce signe fut réalisé car le califat musulman disparut depuis longtemps, l'Iraq, la Syrie "le Châm" et l'Egypte devinrent des pays indépendants, et tout ce que le pays du Hijaz recevait auparavant de ces pays comme zakat tribut ou autre, cessa.

Cette prédiction était l'un des signes évidents de la prophétie de Mouhammad, qu'Allah le bénisse et le salue, qu'il avait déclarée alors que l'Islam n'avait pas encore dépassée la péninsule Arabe. Il a prévu que le pays de l'Iraq, le Châm et l'Egypte seraient conquis et leurs zakats et tributs seraient tellement abondants.

«Vous reviendrez à l'état où vous vous trouviez» est aussi une prédiction qu'à la fin du temps, il y aura peu des hommes qui suivront l'Islam et appliqueront ses lois et ses prescriptions: en confirmation d'un autre hadith: «L'Islam a fait son apparition comme étant une religion étrangère aux hommes et sera ainsi à la fin du temps».

5- Le hadith suivant figure dans les deux sahih:

«L'Heure ne se dressera pas avant qu'un feu ne jaillisse du Hijaz et éclaire les cous des chameaux à Bousra. "en Syrie"», ce signe est déjà apparu lorsqu'un incendie avait en lieu dans la partie est de Médine et demeura assez longtemps au point que son feu se voyait à Bousra du Châm. Les pierres noircies demeurent encore en ce lieu jusqu'à présent. Cet événement eut lieu le mercredi 3 Jamada Akhira de l'an 654 de l'Hégire.

6- Le hadith suivant figure également dans les deux Sahihs:

«L'Heure suprême ne se dressera que lorsque les postérieurs des femmes de Daws bougeront autour de Zoul-khalsa, une idole que Daws adoraient à Tabala à l'époque de l'Ignorance».

Ce prodrome a déjà fait son apparition car l'ignorance avait de nouveau envahi la péninsule arabe peu avant l'appel du cheikh Mouhammad bin "Abdel Wahab, qu'Allah soit miséricordieux à son égard. Le paganisme se propagea de nouveau dans les pays islamiques: les bestiaux furent immolés et les sacrifices présentés aux idoles et aux tombeaux au vu et au su d'un grand nombre de docteurs musulmans.

Cette information donnée par le Prophète, qu'Allah le bénisse et le salue, est une réponse à ceux qui prétendent que le polythéisme ne s'insérera plus dans la nation musulmane par manque d'instigateurs puisque le Prophète, qu'Allah le bénisse et le salue, a dit:

«le Démon n'espère plus être adoré par les priants dans la Péninsule arabe».

Mais ils n'ont pas compris que le désespoir du Démon ne fait pas partie de l'argumentation confirmant l'absence du polythéisme dans la nation musulmane. En fait, lorsqu'il constata que les gens sont devenus monothéistes dans tous le coins de cette communauté et qu'ils arborent le drapeau de la piété en chantant Pureté au Seigneur, il perdit l'espoir de les assujettir.

Mais lorsque la génération éduquée par Mouhammad, le grand commandant, qu'Allah le bénisse et le salue, mourut et fut suivi par une autre génération qui ne connut pas l'éducation dont a joui celle qui l'a précédée ni même la Bonne Direction apportée par le Messager, qu'Allah le bénisse et le salue, le polythéisme commença à s'intégrer dans leur œuvres, l'égarement rampa vers leur foi; le Démon reprit espoir et enjoliva le polythéisme aux yeux des musulmans qui y succombèrent. Les faiseurs de Allah devinrent de plus en plus nombreux.

La réalité actuelle dans la nation islamique en est l'exemple vivant. Le Seigneur avait dit la vérité dans le verset suivant:

(le sens) "La plupart d'entre eux ne croient en Allah qu'en lui associant d'autres divinités" [Coran XII, 106]

7- Le hadith suivant figure dans les deux Sahih.

«L'Heure Suprême ne se dressera que lorsque un homme de Kharane sortira et guidera les gens de son bâton».

Ce signe n'est pas encore apparu.

8- Le hadith suivant est rapporté dans les deux Sahih:

«L'Heure Suprême ne se dressera que lorsque les musulmans combattront les Juifs et les tueront. Lorsque le Juif se cache derrière un rocher ou un arbre, celui-ci dira:

-" O musulman esclave d'Allah, un Juif se cache derrière moi viens le tuer."

Seul «Al Gharquad» gardera le silence car il fait partie des arbres des Juifs».

Les manifestations de ce signe commencent à apparaître à l'horizon. Les musulmans arabes ont combattu les Juifs dans plusieurs batailles en Palestime. Ces combats se poursuivront jusqu'à ce qu'Allah accorde la victoire aux musulmans et extraie définitivement les Juifs de la terre de Jérusalem.

9- Le Prophète, qu'Allah le bénisse et le salue, dit:

«Empressez-vous de faire les bonnes œuvres, car il y aura des troubles comme des fragments de la nuit ténébreuse, l'homme se lèvera au matin croyant et sera le soir incrédule capable de vendre sa religion pour des futilités de la vie présente» "Rapporté par Mouslim".

Nous citerons ci-après d'autres prodromes annonçant l'approche imminente de l'Heure Suprême. Aussi aucun d'entre eux n'est-il encore apparu.

1- le Prophète, qu'Allah le bénisse et le salue, dit:

- Non, vous êtes des chefs les uns pour les autres, grâce à l'honneur accordé par Allah à cette nation» "Rapporté par Boukhari, Mouslim et Lou'Lou' wal Mourjane".

2- Le Prophète, qu'Allah le bénisse et le salue, dit selon les Sahihs:

«L'heure se dressera alors que l'homme serait en traire une chamelle et avant que le récipient arrive à sa bouche, ou alors que deux hommes seraient en train de négocier l'achat d'un habit et avant qu'ils ne terminent leurs négociations; on enfin l'homme serait en train d'enduire son bassin et l'Heure se dressera avant qu'il ne le termine» "Rapporté par Mouslim et Al Boukhari".

3- Le Prophète dit selon les deux Sahihs:

«Par Allah, le Fils de Marie sera un arbitre équitable, il cassera la croix, tuera les porcs, mettra fin aux tributs et vous laisserez libres les jeunes chamelles sans s'en servir. La haine et la jalousie disparaîtront et l'on appellera les gens à prendre de l'argent "de la zakat" mais personne ne l'acceptera» "Rapporté par Mouslim, Al Boukhari et Lou'Lou' wal Mourjane".

4- Mouslim rapporte dans son Sahih le hadith suivant:«Allah fera souffler du Yémen un vent plus doux que la soie qui emportera tous ceux qui auront dans le cœur le poids d'un grain de foi».

5- Mouslim rapporte dans son Sahih le hadith suivant:

«L'Heure ne se dressera que lorsque les hommes mauvais se proliféreront». "Rapporté dans Lou'Lou' wal Mourjane".

Lorsque le Seigneur Tout Puissant décrète l'anéantissement de l'univers et la fin de la première vie, il donne un ordre à un ange appelé Israfil de souffler une seule fois de la trompette. L'ange s'exécute; l'univers tremblera si violemment que tous les liens de l'univers se délient; la terre tremble; ses montagnes s'effritent et deviennent poussière.

Le ciel se fondera et la loi de la gravité terrestre s'annulera aussitôt; les planètes se disperseront; le soleil perdra sa lumière; il en sera de même pour les autres planètes célestes qui se fonderont et deviendront pareilles au cuivre complètement fondu. Le monde entier redeviendra comme il était avant sa création: nébuleuse et vapeur.

II serait opportun d'avertir les lecteurs que les phénomènes du bouleversement universel annonçant l'Heure Suprême ne se base pas sur de simples hypothèses universelles ou sur les prédictions des personnes concernées; ce sont des vérités confirmées par la Révélation divine accordée par le Seigneur par l'intermédiaire de l'ange Gabriel au maître des Messagers, Mouhammad, qu'Allah le bénisse et le salue.

Nous passerons en revue les versets du Seigneur, maître de l'univers, relatifs aux prodromes de l'Heure:

(le sens)"O vous les hommes! Craignez votre Seigneur! le tremblement de terre de l'Heure sera sûrement quelque chose de terrible. Le Jour où vous le verrez; toute femme qui allaite oubliera son nourrisson; toute femme enceinte avortera. Tu verras les hommes ivres, alors qu'ils ne le seront pas. -Le châtiment de Allah sera très dur-" [Coran XXII, 1-2].

(le sens)"Celle qui fracasse! Qu'est-ce dont que celle qui fracasse? Comment pourrais-tu savoir ce qu'est celle qui fracasse? Ce sera le Jour où les hommes seront semblables à des papillons dispersés et les montagnes à des flocons de laine cardée". [Coran I, 1-5].

(le sens)"Le ciel, ce Jour-là, sera semblable à du métal fondu et les montagnes, à des flocons de laine. Nul ami dévoué ne s'enquerra de son ami quand ils s'apercevront. Ce coupable aimerait pouvoir se racheter du châtiment de ce Jour-là en livrant ses fils, sa compagne, son frère, son clan qui lui offrait un asile et tout ce qui se trouve sur la terre, pour être sauvé. Mais non!... Voici un Brasier" [Coran LXX, 8-15].

(le sens)"Lorsque la terre sera secouée par son tremblement, lorsque la terre rejettera ses fardeaux; lorsque l'homme demandera «Que lui arrive-t-il?»" [Coran XCIX, 1-3].

(le sens)"Lorsque le ciel se rompra et que les étoiles seront dispersées; lorsque les mers franchiront leurs limites" [Coran LXXXII, 1-3].

(le sens)"Lorsque celle qui est inéluctable surviendra, nul ne traitera sa venue de mensonge. Elle abaissera et elle exaltera! Lorsque la terre sera violemment secouée, lorsque les montagnes seront mises en marche et qu'elles seront une poussière disséminée" [Coran LVI, 1-6].

La raison humaine ne peut connaître la vie de l'au-delà, ni appréhender le déclenchement de sa création et de son existence. Elle est uniquement capable d'accepter une possibilité pareille, celle d'une vie similaire à la nôtre ou lui est supérieure car le pouvoir susceptible de créer cet univers pourrait facilement créer un univers et une vie meilleure et supérieure à la précédente.

Ainsi, la création de la vie future nous est révélée et décrite par les récits divins contenus dans les Livres ainsi que par les récits rapportés par les Messagers, le salut soit sur eux.

Tout ce que nous savons sur la création de l'au-delà se résume comme suit:

L'univers s'anéantit par le souffle d'Israfil de la trompette; quarante années passent mais nous ignorons si ces années sont comptées par des jours et des mois pareils à ceux qu'on connaît ou par d'autres jours et mois non soumis à notre système solaire. Bref, quarante années plus tard, une pluie tombe du ciel et fait pousser les corps sous terre à l'instar des plantes, grâce à la réaction de l'eau avec l'atome de la vie, le petit os situé à la dernière vertèbre de chaque homme ayant déjà vécu sur terre, qu'on appelle l'os caudal. Lorsque le corps se complète, devient un squelette parfaitement constitué sous terre et ne lui manque que le souffle de l'âme: la vie rampe en lui, le fait bouger et se lever. Le Seigneur expédie les esprits pris par l'ange de la mort lors du décès des humains en cette vie et conservés dans des dépôts dans le monde supérieur, ce sont les âmes pures des croyants qui ont effectue de bonnes actions et abandonné le polythéisme et les péchés, ou bien dans le monde inférieur, ce sont les âmes des hypocrites qui ont péché et commis des crimes et des turpitudes.

Les corps restituent les âmes provenant de ces dépôts et revivent.

Enfin, le crieur du Seigneur Tout Puissant les interpelle et leur dit:

«Levez-vous et répondez à l'appel de votre Seigneur».

Les morts revivant entendent l'appel et y répondent; la terre se clive, les laissant sortir de leurs tombes vivants prêts au rassemblement.

Ces renseignements sûrs et certains sont puisés dans le Noble Coran ainsi que dans des hadiths authentiques qui, dans l'ensemble, nous décrivent comment se crée la vie future et comment elle commence. Nos sources sont les suivantes :

(le sens)- "Lorsqu'on sonnera une seule fois de la trompette;

lorsque la terre et les montagnes seront emportées et pulvérisées d'un seul coup, celle qui est inéluctable et surviendra ce Jour-là; le ciel se fendra et sera béant ce Jour-là. Les Anges se tiendront sur ses confins, tandis que ce Jour-Là, huit d'entre eux porteront le Trône de ton Seigneur. Ce Jour-là, vous serez exposés en pleine lumière; aucun de vos secrets ne restera caché" [Coran LXIX, 13-18].

(le sens)- - "Ecoute!.. Le Jour où le crieur criera d'un endroit proche, le Jour où ils entendront en toute Vérité le Cri, ce sera le Jour de la Résurrection! Oui, c'est nous qui faisons vivre et qui faisons mourir. Le Retour sera vers nous le Jour où la terre se fendra soudain devant eux: voilà un rassemblement qui nous sera facile" [Coran L, 41-44].

(le sens)- - "Le Jour où le crieur les appellera à quelque chose d'atroce, ils sortiront des tombes, les yeux baissés. Ils seront semblables à des sauterelles éparpillées et ils se précipiteront vers celui qui les aura appelé" [Coran LIV, 6-8].

(le sens)- - "Le Jour où ils sortiront des tombeaux, rapides comme s'ils couraient vers des pierres dressées, les yeux baissés, car ils seront couverts d'humiliation. Voilà le Jour qui leur a été promis!".

(le sens)- - "Ils diront: «Qui donc nous fera revenir? Réponds:

que peu de temps dans vos tombes»" [Coran XVII, 51-52].

Mouslim et Al-Boukhari rapportent que le Messager d'Allah a dit:

Quel est le rassemblement?

Il est le fait de réunir toutes les créatures une fois ressuscitées, sur un même tertre attendant la décision du jugement conformément à leurs œuvres.

Les hommes seront rassemblés nu-pieds, incirconcis et nus, comme le Seigneur les a créés à la première fois. Allah a dit:

(le sens)- "De même que nous avons procédé à la première création, nous la recommencerons" [XXI, 104].

Le Messager de Allah, qu'Allah le bénisse et le salue, a dit à cet égard:

«Au Jour de la résurrection, les hommes seront rassemblés sur une terre d'une couleur blanche tirée sur le rouge, sur laquelle on ne trouvera aucun signe pour savoir où ils sont» "Rapporté par Mouslim".

Il a été mentionné dans les deux Sahihs:

(le sens) "Le jour de la résurrection, nous les rassemblerons face à face: aveugles, muets et sourds. Leur asile sera le Géhenne.

Al-Miqdad Ben Al Aswad a rapporté qu'il a entendu le Messager de Allah, qu'Allah le bénisse et le salue, dire: «Au jour de la résurrection, le soleil sera très proche des hommes à une distance d'un mile, et les hommes auront de la sueur jusqu'aux talons, une autre jusqu'aux genoux, une troisième jusqu'aux hanches et une quatrième jusqu'aux bouches»" "Rapporté par Mouslim".

Quelle est la Décision du jugement?

Lorsque les hommes sont rassemblés vers leur Seigneur et atteignent le paroxysme d'exténuation provoquée par la peur extrême qu'engendre leur situation, ils ne demandent que le jugement du Seigneur conformément à ce qu'ils méritent à la pureté ou l'hypocrisie de leurs âmes. Ce jugement les délivrerait de leur peur et de l'atrocité de leur situation.

Nous confirmons ces dires par les versets suivants:

(le sens)- "Lorsque l'Heure sera signifiée aux Prophète. A quel jour seront-ils reportés? Au jour de la Décision. Comment pourrais-tu savoir ce que sera le Jour de la Décision? Malheur, ce Jour-là à ceux qui crient au mensonges!" [Coran LXXVII, 11-15].

(le sens)- "Ce sera le Jour où ils ne parleront pas. On ne leur permettra pas de présenter des excuses. Malheur, ce Jour-là, à ceux qui crient au mensonge! Ce sera le Jour de la Décision. Nous vous aurons réunis, vous et les Anciens. Si vous connaissez un stratagème, utilisez-le contre moi! Malheur, ce Jour-là à ceux qui crient au mensonge!" [Coran LXXVII, 35-40].

Lorsque leur situation se prolongera et leur détresse s'intensifiera, ils se diront les uns aux autres:

- Ne voyez-vous pas ce que vous endurez? Ne voyez-vous pas à quoi vous faites face?

Ils viendront à Adam pour lui demander d'intercéder en leur faveur auprès d'Allah tout Puissant. Adam s'excusera et dira:

- Mon Seigneur s'est aujourd'hui pris d'une colère sans précédente et sans pareille dans l'avenir. Il m'a interdit de toucher à l'arbre et je lui ai désobéi.

- C'est d'abord mon âme que je dois sauver! Adressez-vous à quelqu'un d'autre.

Ils s'adresseront aux Messagers l'un après l'autre: Noé, Abraham, Moïse et Jésus qui s'excuseront et diront:

Ce sont nos âmes que nous devons sauver. Arrivés au sceau des Prophètes et le maître des Messagers, Mouhammad,r qu'Allah le bénisse et le salue, ils l'entendront dire:

- Je le ferai. Il ira à Son Seigneur et se prosternera devant le Trône.

Le Seigneur lui inspirera des louanges qu'il Lui dira et demeurera ainsi jusqu'à ce que Allah Tout Puissant dise.

- Lève la tête, demande et je t'exaucerai. Intercède et J'accepterai ton intercession.

Le Prophète, qu'Allah le bénisse et le salue, lèvera la tête et dira:

- O Seigneur, ma communauté. Et II entendra le Seigneur lui dire:

- O Mouhammad, introduis au Paradis les gens de ta communauté qui n'ont pas de comptes à rendre par la porte droite des portes du Paradis. Ils seront les partenaires des autres dans les autres portes du Paradis.

Ensuite, le jugement aura lieu:

Les livres seront donnés, les balances déposées et les gens jugés.

Le jugement est fonction du contenu des livres que reçoit chaque personne sur les lieux du Jugement. Tous les hommes, ceux qui lisent autant que les illettrés, liront ce qui est inscrit dans leur livre. La façon de recevoir celui-ci diffère également:

- Certains les reçoivent dans la main droite ou par devant.

- D'autres les reçoivent dans la main gauche ou par derrière.

Dès que l'homme jette un coupe d'œil sur le Livre, il saura son destin et exprimera sur le champ sa victoire, sa joie et son exaltation, ou tout au contraire sa déception, son chagrin et sa perdition.

Le Seigneur confirma tout ce qui vient de précéder dans les versets suivants:

(le sens)"Celui qui recevra son livre dans la main droite sera jugé avec mansuétude; il s'en ira, plein d'allégresse, vers les siens. Quant à celui qui recevra son livre derrière son dos, il appellera l'anéantissement et il tombera dans un brasier" [Coran LXXXIV, 7-12]

et aussi:

(le sens)- "Celui qui recevra son livre dans la main droite dira:

«Voici!... Lisez mon livre! Je savais que j'y trouverais mon compte.» Il jouira d'une vie agréable dans un Jardin situé très haut et dont les fruits sont à portée de la main. «Mangez et buvez en paix en récompense de ce que vous avez accompli dans le jours passés» Celui qui recevra son livre dans la main gauche dira: «Malheur à moi!.. Si on ne m'avait pas remis mon livre, je ne connaîtrais pas mon compte! Hélas!.. Si seulement cette mort était définitive! Ma fortune ne m'a servi à rien et ma force a disparu!». «Saisissez-le! Qu'on lui mette un carcan! Jetez-le dans la Fournaise et liez-le, ensuite, avec une chaîne de soixante-dix coudées»! Il ne croyait pas en Allah l'Inaccessible; il n'encourageait personne à nourrir le pauvre. Il ne lui reste, aujourd'hui, aucun ami zélé, ni d'autre nourriture qu'un aliment fétide dont seuls les pécheurs se nourriront" [Coran LXIX, 19-37].

Pendant ce temps, les balances exactes seront posées; les hommes s'approcheront l'un après l'autre pour être jugés. Certains seront jugés avec mansuétude, ce sera l'examen des œuvres désignées par le Prophète, qu'Allah le bénisse et le salue, dans son hadith avec "Aicha, mère des croyants, qu'Allah l'agrée.

- Cela ne signifie pas le compte, expliqua-t-il, c'est l'examen des œuvres. Mais celui dont son compte sera serré est celui qui sera châtié» "Rapporté par Mouslim et Al Boukhari".

D'autres seront sévèrement jugés: chacun d'eux fera l'objet d'un interrogatoire et devra répondre aux questions posées relatives à toutes les œuvres effectuées, graves furent-elles ou futiles. S'il dit la vérité, il sera heureux, mais s'il tente de mentir ou de camoufler la vérité, sa bouche sera scellée et les questions seront adressées à ses membres qui avoueront ce qu'ils ont effectué dans sa vie sans rien cacher. Lorsqu'il blâmera ses propres membres d'un tel acte, ils répondront en citant le verset suivant:

(le sens)"Allah nous a fait parler, lui qui fait parler toute chose"

[CoranXLI.21].

Allah décrit cette réalité comme suit:

(le sens)"Le Jour où leurs langues, leurs mains et leurs pieds témoigneront contre eux sur ce qu'ils ont fait" [Coran XXIV, 24]

et aussi:

(le sens)"Ce Jour-là, nous mettrons un sceau sur leurs bouches, mais leurs mains nous parleront et leur pieds témoigneront de ce qu'ils ont accompli" [Coran XXXVI, 65].

Cet interrogatoire aura lieu dans une atmosphère atroce car les témoignages seront avancés, les excuses interdites et le repentir des oppresseurs refusé.

Les œuvres seront exposées telles qu'elles ont été accomplies et l'homme les verra devant ses yeux. Quel scandale!.

le Seigneur dit à cet égard:

(le sens)"Ce Jour-là, les hommes surgiront par groupes pour que leurs actions soient connues. Celui qui aura fait le poids d'un atome de bien le verra; celui qui aura fait le poids d'un atome de mal le verra". [Coran XCIX, 6-8].

Ensuite, les balances exactes seront posées et les œuvres cernées au point que toutes lea actions, quoique futiles, y seraient comprises. Le tout seront déposées sur les deux côtés de la balance et le jugement sera fonction du résultat.

Allah Tout Puissant dit: (le sens)

"Nous poserons les balances exactes le Jour de la Résurrection. Nul homme ne sera lésé pour la plus petite chose; serait-elle équivalente au poids d'un grain de moutarde, nous l'apporterions. Nous suffisons à faire les comptes" et aussi:

(le sens)"Ceux dont le œuvres seront lourdes: voilà ceux qui seront heureux. Ceux dont les œuvres seront légères: voilà ceux qui se seront eux-mêmes perdus. Ils demeureront immortels dans la Géhenne; le feu brûlera leurs visages et leurs lèvres seront tordues. Ne vous a-t-on pas communiqué mes Signes? Ne les traitiez-vous pas de mensonges?" [Coran XXIII, 102-105].

Y a-t-il une voûte derrière le pont du Sirat?

En effet, lorsque les croyants traversent le pont du Sirat et arrivent à l'autre côté en toute sécurité sans tomber dans le Feu, ils seront amenés vers une voûte située entre le Paradis et la Géhenne en vue de les purifier de tout sentiment d'inimitié ou de rendre son dû à qui de droit. Enfin, ils obtiennent la permission d'entrer au Paradis et y entrent.

L'imam Abou "Abdullah Al-Boukhari rapporte le hadith relatif à cette voûte comme suit:

«Lorsque le croyants réussissent à se préserver du Feu et seront retenus sur une voûte située entre le Paradis et le Feu où vengeance sera tirée pour ceux qui ont été opprimés dans la vie. Une fois purifiés, ils obtiendront la permission d'entrer au Paradis. Par celui qui tient l'âme de Mouhammad dans sa main, chacun de vous saura le chemin vers sa maison au Paradis plus facilement que celle qu'il avait sur terre»" "Rapporté par Al Boukhari".

La Demeure de la paix (pour voir ce chapitre cliquer)

Pour compléter notre étude sur la Résurrection et le Jugement et accorder à ce pilier de la foi du croyant l'attention qu'il mérite, nous avons trouvé qu'il serait convenable de détailler notre étude sur la Demeure de la paix et celle de la perdition^"1" en vue d'exhorter chaque lecteur à faire tout ce qui est dans son possible pour gagner un séjour dans la première demeure et de préserver de la deuxième en évitant le polythéisme et l'abandon de la désobéissance aux prescriptions de Allah et de Son Messager,r qu'Allah le bénisse et le salue.

C'est pour cette raison que nous avons préféré être discret à ce sujet au lieu d'être bref et de donner des informations en résumé. Nous allons donc traiter à tour de rôle l'étendue de la Demeure de la paix, ses portes, ses rivières, ses domestiques, ses mets, ses boissons ainsi que d'autres bienfaits puisés à la fois du Coran et de la Sunna.

Car le Coran est le Livre de Celui qui a créé cette Demeure ainsi que ses bienfaits; II est également Celui qui a créé ses habitants et les a- guidés vers elle.

La Sunna, quand à elle, englobe les nouvelles de celui qui y est entré et a atteint le jujubier de la limite qui se trouve sur son territoire conformément au verset suivant:

(le sens) "Allez-vous donc élever des doutes sur ce qu'il voit? 11 l'a vu, en vérité, une autre fois à côté du jujubier de la limite auprès duquel se trouve le Jardin de la Demeure" [Coran LIII, 12-15].

La Demeure de la perdition désigne le feu de la Géhenne, lieu de séjour des incrédules tout comme la Demeure de la paix désigne le Paradis, lieu de séjour des croyants pieux. Nous avons déjà décrit le Jour dernier ou la Résurrection et le châtiment et la récompense. Il est opportun d'accorder une attention particulière à l’étude de la Demeure de la Paix et celle de la Perdition en vue de semer dans les esprits le désir de gagner un séjour dans la première demeure et de fuir la deuxième demeure.

Pour être reçu à la Demeure de la Paix, la foi et la piété sont requises. Pour fuir la Demeure de la perdition, il faut éviter le polythéisme et abandonner les péchés. Nous avons suffisamment détaillé la description du Paradis au point que lorsque la lecture prend fin, on a l'impression de l'avoir vue de nos propres yeux et d’y avoir vécu.

Nous étudierons ci-après la Demeure de la perdition^"1" , qu'Allah nous en préserve et nous en éloigne, en vue de fuir son supplice et gagner le Paradis et ses délices. Mais nous devons signaler un fait: la description de la Demeure de la perdition est différente du lieu de séjour des pieuses personnes et de ce fait, il faudrait résumer sa description. Car il est vrai que l'âme se réjouit

lorsqu'elle entend parler des délices du Paradis^"2" mais, par contre, elle s'inquiète et s'attriste lorsqu'elle entend parler du supplice. Aussi allons - nous être brefs dans notre étude sur la Demeure de la perdition.

(le sens) "N'as-tu pas vu ceux qui échangent les bienfaits de Allah contre l'incrédulité et qui établissent leur peuple dans la demeure de la perdition; dans la Géhenne où ils brûleront? -Quel détestable lieu de séjour!"

[Coran XIV, 28-29]

La Géhenne sera amenée et apparaîtra aux gens le Jour de la résurrection conformément aux dires divins:

(le sens) "Ce Jour-là, on amènera la Géhenne" [Coran LXXXIX, 23] et aussi:

(le sens) "La Fournaise apparaîtra à ceux qui s'étaient égarés"[CoranXXVI,91].

Au Jour du grand changement universel, la terre sera remplacée par une autre terre, le ciel par un autre et c'est alors que ; Tout Puissant apparaîtra aux gens:

(le sens) "Le Jour où la terre sera remplacée par une autre terre, où les cieux seront remplacés par d'autre cieux. Les hommes seront alors présentés à Allah, l'Unique, le Dominateur suprême" [Coran XIV, 48].

Ce Jour-là, une surprise attend les gens ressuscités: la Géhenne apparaîtra à eux et ils la verront de leurs yeux. Elle sera trainée par de brides telle une charette et l'on entendra sa fureur et son pétillement conformément à ce verset:

(le sens) "Ce Jour-là, on amènera la Géhenne; ce Jour-là, l'homme se souviendra... -Mais à quoi lui servira de se souvenir? -Il dira: «Malheur à moi! Si seulement j'avais préparé quelque chose pour ma vie future" [Coran LXXXIX, 23-24] et aussi:

(le sens) "et la Fournaise apparaîtra à ceux qui s'étaient égarés. On leur dira: «Où sont donc ceux que vous adoriez en dehors de Allah? Vous portent-ils secours ou se portent-ils secours mutuellement? Ils seront précipités dans la Géhenne, eux et tous ceux qui s'étaient égarés, et toutes les armées d'Iblis"[Coran XXVI. 91-95].

Et le Prophète, qu'Allah le bénisse et le salue, dit:

«Ce Jour-là, la Géhenne sera amenée traînée par soixante-dix mille brides, chaque bride sera tenue par soixante-dix mille anges». "Rapporté par Mouslim et Tirmizi".

Parmi les plus étranges faits que connaissent les habitants du feu figure le discours éloquent que prononcera Iblis et qui renforcera encore plus le remords, le chagrin et les malheurs des gens du Feu. Le Coran comprend dans ses feuilles le discours Iblis:

(le sens) "Lorsque le décret aura été décidé, le Démon dira: «Allah vous a certainement fait une promesse vraie, tandis que je vous ai fait une promesse que je n'ai pas tenue. Quel pouvoir avais-je sur vous sinon celui de vous appeler? Vous m'avez répondu. Ne me blâmez donc pas, blâmez-vous vous-mêmes! Je ne vous suis d'aucun secours, vous ne m'êtes d'aucun secours,J’ai été incrédule envers ceux auxquels vous m'avez autrefois associé». -Oui, les injustes subiront un douloureux châtiment" [Coran XIV. 22].

La température du Feu de la Géhenne est susceptible de faire fondre tout qu'on y jette. En outre, le Feu ne fait que s'enflammer selon le verset suivant:

(le sens) "Leur asile sera la Géhenne. Chaque fois que le feu s'éteindra, nous en ranimerons, pour eux, la flamme brûlante. Voilà leur rétribution pour n'avoir pas cru à nos Signes et pour avoir dit: «Quand nous serons ossements et poussière,serons-nous ressuscites en une nouvelle création?». Ou bien ne voient-ils pas que Allah qui a créé les cieux et la terre a aussi le pouvoir de les créer de nouveau? Il leur a fixé un terme, sans aucun doute" [Coran XVII, 97-99].

Nous ne pouvons pas estimer la température de la Géhenne en fonction d'une échelle que connaissent les gens, quand ils prennent la température de n'importe quel corps bouillant.

Nous avons, pour ce faire, pris en considération le hadith rapporté dans les deux Sahih et selon lequel le Prophète, qu'Allah le bénisse et le salue, dit:«Le feu qu'allume le fils d'Adam est une des soixante-dix parties du feu de la Géhenne». On lui demanda:

- Par Allah! Notre feu nous suffit, O Envoyé de Allah.

- Le feu de la Géhenne, répliqua-t-il a en plus que le feu terrestre, soixante-neuf parties dont chacune d'elles a l'ardeur du feu terrestre»

"Rapporté par Mouslim, Boukhari, Lou'Lou' wal Mourjane et Al Mouwatta'".

Si nous connaissons la température du feu aujourd'hui et la multiplions par les pourcentages cités dans le hadith, nous arriverons à connaître, approximativement, le Feu de la Géhenne.

Nous savons que le feu est un corps thermique enflammé et luisant. On le voit ainsi quand on l'allume pour en profiter. Mais nous ne connaissons rien du Feu de la Géhenne et nous ne pouvons le connaître que par l'intermédiaire de la révélation exclusivement. Si nous voulons savoir sa couleur, nous serons incapables de la connaître que par une révélation. Mais Malek, que la miséricorde d'Allah soit sur lui, rapporte dans son Mouwatta un hadith authentique qui nous permet de connaître la couleur du Feu, une couleur noire plus foncée que celle du goudron:

- «Croyez-vous que le Feu de la Géhenne est rouge comme le feu que voici? Elle est plus noire que le goudron».

Tirmizi raconte dans son Jame d'après Abou Hourayra, qu'Allah l'agrée, que le Prophète, qu'Allah le bénisse et le salue, a dit:

Nous avons donc connu la couleur du feu de la Géhenne grâce à ce hadith et je sus, au cours de la rédaction de cette étude, que les savants ont confirmé cette réalité compte tenu de leurs observations des soleils immenses dans ce vaste univers qui se trouve au-dessous du ciel inférieur.

La Géhenne est un des degrés de la demeure de la perdition. Seule la Révélation divine peut nous indiquer la profondeur de son abîme, car il nous est impossible de la comparer à un des fours de a vie présente, quoiqu'il soit, même à l'époque des fours atomiques et les fours à hydrogène, compte tenu de la différence de la nature de la vie présente et l'au-delà et entre la création du Seigneur et celle de la faible créature.

Pour cerner en quelque sorte la profondeur de la Géhenne, nous citons le hadith du Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et le salue:

«Une pierre sera jetée dans la Géhenne et tombera durant soixante - dix ans et n'atteindra pas le fond de l'abîme». "Rapporté ar Tirmizi".

Mouslim rapporte dans son Sahih le hadith suivant d'après Abou Hourayra:

'Omar bin Al Khattab, qu'Allah l'agrée, dit dans son discours:

«Mentionnez souvent la Fournaire car sa chaleur est intense, son abîme extrêmement profond et ses fouets sont en fer» "Rapporté par Tirmizi".

La Demeure de la perdition est un monde très vaste aux dimensions illimitées. Mais si nous voulons avoir une idée sur son étendue, nous pouvons nous baser sur le hadith du Prophète, r qu’Allah le bénisse et le salue, qui dit:

"D'après Mouslim. «la dent ou la canine de l'incrédule sera pareille à Ouhoud; l'épaisseur de sa peau sera équivalente à trois "jours" de marche»".

Le monde des malheurs ou de la perdition est sans doute constitué de vallées et de montagnes conformément aux versets révélés qui le décrivent; selon un grand nombre d'ulémas, les différentes formes de tortures citées dans ces versets désignent des vallées de la Géhenne, telle que l'égarement total "Ghay" dans le verset:

(le sens) "Leurs successeurs après eux délaissèrent la prière et suivirent leurs passions. Ils trouveront l'égarement total" Coran XIX, 59],

la vallée du péché dans le verset:

(le sens) "Celui qui agit autrement rencontre le péché" [Coran XXV,68],

la vallée du malheur dans le verset:

(le sens) "Malheur aux fraudeurs!" [Coran XXXIII, 1] et dans le verset:

(le sens) "Malheur aux incrédules" [Coran XV, 2].

Citons également le hadith authentique qui dit:

«Le malheur "Wayl" est une vallée dans la Géhenne où l'incrédule tombera durant quarante ans avant qu'il n'atteigne le fond de son abîme».

Les chaînes, les carcans et les câbles sont des instruments de torture essentiels. En effet, il est difficile d'imaginer un homme subir des tortures sans qu'il ait été auparavant enchaîné.

C'est la raison pour laquelle il devrait avoir des chaînes et des carcans dans la Géhenne. Le Seigneur Tout Puissant confirme ce fait dans différents versets du Noble Coran dont nous citons:

(le sens) "Nous avons préparé pour les incrédules des chaînes, des carcans et un Brasier" [Coran LXXVI, 4].

(le sens) "Nous détenons, en vérité, des chaînes, une fournaise, une nourriture qui reste dans la gorge, un châtiment douloureux"[CoranLXXIII, 12-13].

(le sens) "Ceux qui ont traité de mensonge le Livre et les messages nos prophètes sauront bientôt, lorsque carcan au cou, ils seront traînés avec des chaînes, dans l'eau bouillante, et précipités ensuite dans le Feu" [Coran XL, 70-72].

(le sens) «Saisissez-le! Qu'on lui mette un Carcan! Jetez-le dans la fournaise et liez-le ensuite, avec une chaîne de soixante-dix coudées». Il ne croyait pas en Allah l'Inaccessible; il n’encourageait personne à nourrir le pauvre" [Coran LXIX, 1-34].

Un bon nombre des premiers ulémas rapportent, selon des chaînes de transmission considérées comme bonnes, que la chaîne est introduite dans la bouche de l'incrédule et sort de son postérieur au point qu'il sera pareil au grain de collier introduit dans le fil.

Si la Géhenne, qu'Allah nous en préserve, est le lieu du supplice et le monde des malheurs et vu l'existence de l'immense variété des supplices dans notre vie présente, il doit sûrement avoir à la Fournaise des supplices inimaginables. La présence de vipères mortelles ou de scorpions fatals capables de mordre les habitants de la Géhenne ne doit point nous surprendre.

En effet, Ibn Abbas, qu'Allah les agrée, a cité ces animaux quand il a expliqué le verset suivant:

"A ceux qui écartent les hommes du chemin de Allah, nous infligerons châtiment sur châtiment, pour prix de la corruption qu'ils ont semée" [Coran XVI, 88].

Les châtiments en surplus seront les morsures des scorpions.

Il ne serait pas impossible que l'interprétation de ce verset soit celle du Prophète, qu'Allah le bénisse et le salue, et notamment le hadith rapporté et authentifié par Al Hakem:

"Rapporté par Al-Hakem et dont la chaîne de transmission est considérée comme authentique".

Les habitants du Feu mangent-ils? Leur vie leur permet-elle de manger et de boire?.

En effet, les gens du Feu ont différentes sortes de nourritures et de boissons car celles-ci font partie des nécessités de la vie.

Les habitants du Feu sont vivants dans leur gîte et ne meurent point sinon ils seront délivrés du supplice.

Le Seigneur dit à cet égard:

(le sens) "Chaque fois que leur peau sera consumée, nous leur en donnerons une autre afin qu'ils goûtent le châtiment" [Coran IV, 56].

Ils souffriront tellement qu'ils demanderont la mort mais en vain:

(le sens) "Ils crieront: “Malik! Que ton Seigneur nous achève” Malik dira: «Vous êtes là pour toujours!»" [Coran XLIII, 77].

La réponse négative à leur imploration est mentionnée dans le Coran comme suit:

(le sens) "Leur mort ne sera jamais décrétée; leur châtiment ne sera jamais allégé" [Coran XXXV, 36].

Le Seigneur annonce aussi que celui qui tombe dans l’immense Feu ne mourra pas et ne vivra pas:

(le sens) "Tandis que le réprouvé s'en écartera. Il tombera dans l’immese Feu où il ne mourra pas et ne vivra pas"[Coran LXXXVII, 11-13].

Le Zaqqoum: c'est le fruit d'un arbre qui sort du fond de la Fournaise. Il a un goût extrêmement amer et ne sera avalé que grâce à une eau bouillante. En plus, il bout dans le ventre à l'instar de l'eau et ressemble ainsi à la chaux qui bout lorsqu'on verse sur elle de l'eau.

Le Seigneur dit dans le Noble Coran:

(le sens) "N'est-ce pas un meilleur lieu de séjour que l'arbre de Zaqqoum? Nous l'avons placé comme une épreuve pour les injustes; c'est un arbre qui sort du fond de la Fournaise; ses fruits sont semblables à des têtes de démons. Les coupables en mangeront, ils s'en empliront le ventre; puis ils boiront unmélange bouillant" [Coran XXXVII, 62-67] et aussi:

(le sens) "L'arbre de Zaqqoum est l'aliment du pécheur. Il bout dans les entrailles comme du métal en-fusion comme de l'eau bouillante" [Coran XLIV. 43-461.

Le Prophète lut le verset suivant;

(le sens) "O vous qui croyez! Craignez Allah de la crainte qu'il mérite. Ne mourez qu'étant soumis à lui" [Coran III, 102] puis il ajouta:

«Si une goutte du Zaqqoum tombe sur la terre, elle gâterait la nourriture de ses habitants. Que dire alors de ceux dont il sera l'aliment» "Rapporté et authentifié par Tïrmizi et aussi par Ibn

Maja et Ahmad".

2- Le Ghissiline: C'est un aliment fétide composé de pus infecte et de la sueur des habitants de la Fournaise ainsi que ce qui sort des sexes des fornicateurs, de la salive des buveurs de vins, des médisants, des menteurs, des prononceurs d'accusations non-fondées et des faux témoins.

Le Seigneur cite cet aliment dans le verset suivant:

(le sens) "Il ne lui reste, aujourd'hui, aucun ami zélé, ni d'autre nourriture qu'un aliment fétide dont seuls les pécheurs se nourriront" [Coran LXIX, 35-37].

Les pécheurs désignent les personnes qui ont commis de mauvaises actions, les destinant ainsi à entrer au Feu:

(le sens) "Non!.. Ceux qui ont commis un péché et que leur faute a enveloppés: voilà ceux qui seront les hôtes du Feu; ils y demeureront immortels" [Coran II, 81].